Maria Coutinho

The thesis focuses on the figured poems composed between c. 780 and c. 814, by Alcuin, Josephus Scottus, Theodulf and Rabanus Maurus, related with their contemporary political, social, cultural and religious circumstances. These works not only reverberate a comprehensive ideological project, but also build it. Despite the fact they are engaged with
the dominant elite, the poems – surely by the existence of images that bestow their originality – express their own life, their presence, and one capable of generating effects in the common space. There is a remarkably numerous production of figured poems in the very same period
in which the Carolingian court addresses the Byzantine quarrel of the images. Some of the Franks’ arguments of the Libri Carolini are considered in order to ponder if they formulate a sort of ‘image state theory’, to which the figured poems, namely the ones composed by Rabanus Maurus, would respond. According to some historiographical approaches, under appreciation would be the value of the Scriptures and of the writing culture over the image, a notion also confirmed in Rabanus Maurus poem “Ad Bonosum”. Hence, the Carolingian figured poetry would be subordinating its full visuality to the Word, to the text, to its meaning and spiritual vocation. Figuration, devoided of its materiality, would act primarily as an appeal to the invisible and to an experience of religiosity. An idea that is under discussion in this research, along with the difficulty in stabilizing one single conception of image. Bearing in mind the origin and poetic lineage of the figured poems, as well as their reception at specific moments in history, it is explored how the resistance to the full acknowledgment of their pictorial features has its own historical background. That is, contexts where an antinomy between text and image is formed – namely through the modern period dispute between painting and poetry or through the development of logocentric epistemological paradigms (of theological, cultural or political origin) – constrain, even today, our models of analysis of the carmina figurata. In this sense, the image is presented as irreducible to multiple textualizing solutions, in order to see what the figured poems show, alongside with what they say. The goal is also to focus on the effects of the image, harbouring the unique qualities of figured poetry well beyond the strict opposition between word and image, and the discussions about
the supremacy of the word. The reflection on image presented in Rabanus Maurus’ and Theodulf’s works offers a remarkable opportunity to discuss notions of the medieval image.
Its conceptual and theoretical contributions to Art History and to the critical studies of the relation between word and image are undeniable, and they are so besides their temporal circumstance.


A presente tese investiga os poemas figurados compostos entre c. 780 e c. 814, por Alcuíno, Josefo Escoto, Teodulfo e Rábano Mauro, na sua relação com o funcionamento político, social, cultural e religioso coevo. Verifica-se que estas obras não testemunham apenas um projecto ideológico de fôlego, mas constroem-no. É notório um comprometimento com a elite que detém o poder, mas os poemas – por certo pela presença das imagens que lhes confere originalidade – não só resistem às suas circunstâncias, como manifestam a sua vida própria, uma capaz de gerar efeitos no espaço do comum. Assiste-se a uma produção excepcionalmente numerosa de poemas figurados no mesmo período em que a corte carolíngia se pronuncia sobre a querela das imagens bizantina. Investigam-se aqui os argumentos dos francos nos Libri Carolini, cujos contornos de redacção e (quase) proclamação oficial permitem aventar a hipótese de configurarem uma ‘teoria de Estado’ sobre a imagem, para a qual convergiriam os poemas figurados, designadamente os de Rábano Mauro. De acordo com interpretações historiográficas, em causa estaria a valorização das Escrituras e da cultura escrita em detrimento das imagens, subordinando a visualidade dos poemas à Palavra, ao texto, ao seu significado e vocação espiritual. A figuração, destituída da sua materialidade, actuaria fundamentalmente como apelo ao invisível e à vivência da religiosidade, ideia que se discute. Tendo presente a investigação sobre a eventual origem e linhagem poética dos poemas figurados, bem como a sua recepção em momentos particulares da história, explora-se como a tendente desvalorização do visual a que estas composições estão sujeitas tem antecedentes históricos. Isto é, contextos onde se formula uma antinomia entre texto e imagem – nomeadamente através da altercação, moderna, entre pintura e poesia e do desenvolvimento de paradigmas epistemológicos logocêntricos (de origem teológica, cultural ou política) – que condicionam, ainda hoje, os nossos modelos de análise. Neste sentido, procura-se também expor a imagem como irredutível às múltiplas soluções que a ‘textualizam’, vendo o que os poemas figurados mostram juntamente com o que dizem. Suspende-se a rasura da sua pictorialidade para acolher, enfim, o imperativo de unicidade que portam e os diferencia quer de um poema, quer de uma imagem, permitindo que aconteçam, com o texto, nesse espaço de pintura-poesia / texto-imagem. A reflexão exposta nas obras destes autores constitui um momento assinalável para discutir concepções sobre a imagem medieva, cujos contributos conceptuais e teóricos nos estudos crítico da relação entre texto e imagem, que nutriram esta investigação, são inegáveis; e são-no muito além da sua assinatura temporal.

This article proposes a comparative study between the work De computo of Hrabanus Maurus that takes part of two Portuguese manuscripts dated from the 13th century: Santa Cruz 8 (from the Monastery of Santa Cruz de Coimbra) and Alc. 426 (from the Monastery of Santa Maria de Alcobaça).
The aim is then to reflect on the reasons of a parcelled copy of the work, accompanied by the finger reckoning images, and to determine the affinity between the two manuscripts considering not only their proximity, but also their striking differences, specially on Hrabanus’s illuminations.
The study will have a concise introduction on the relevance of the computus for the high Middle Ages and a brief presentation of the general contents of Hrabanus’s treatise.

Desde há algum tempo que se reconhece às iniciais iluminadas um lugar determinante na estruturação e até hierarquização dos textos dos códices medievais. Com o Vocabulário de Papias, parece estarmos diante de um caso em que o próprio autor prescreve um sistema de diferenciação gráfico associado à ordenação alfabética. Será que esta proposta é visível nos alc. 424‐426? Neste sentido, propomos um estudo sobre as iniciais iluminadas enquanto elementos de organização da obra, decisivos para a sua consulta e memorização. Contudo, tal reflexão suscitou uma questão mais abrangente: será possível reconhecer a estas formas gráficas não só uma função didática, mas também mnemónica? Passaremos assim por outros dispositivos visuais, como esquemas e diagramas, designadamente os aristotélicos da qualitas e da quantitas e as iluminuras do loquela digitorum, de Rábano Mauro, abordando‐os enquanto instrumentos de estímulo à memorização.

Hrabanus Maurus' Commentary on the Books of Kings, a compilation of reflections on the Books of Kings, was described on several historical occasions as a mere coalition of biblical and Patristic passages without any individual originality.

This article aims to reflect on the motivations for the composition of this work within the broader Carolingian tradition of biblical commentaries. It tries therefore to expose how its anthological nature is not subject to any simplistic or reductive approach, since the work is part of a complex and new project of working the biblical text. This new approach revealed not only a profound interest on the past, but also a strong concern over its future textual transmission. It is precisely by dealing with the exegetical work as a reading legacy enriched in each new reception context, that the second section of this article features a brief reflection on the two illuminated Hrabanus’ Commentaries on the Books of Kings part of Portuguese collections.

We finally conclude with some observations on the relationship between the work and the prevailing political circumstances of the author, namely the instability period of the Louis the Pious reign. This aims to convey, following Chevalier-Royet (2009: 153- 154), how Hrabanus’ Commentary proposed not only a reinterpretation of the biblical text adapted to his own times, but also the composition of a behavior manual for Christian monarchs.

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O Comentário aos Livros de Reis de Rábano Mauro (oferecido em 823 ao Imperador Luís o Pio), uma compilação e reflexão sobre o livro bíblico de Reis, foi, em várias ocasiões históricas, descrito como uma obra que apenas colige passagens bíblicas e patrísticas, sem qualquer originalidade.

Neste artigo, apresentar-se-á uma reflexão sobre as motivações para a redacção do texto enquadrado na tradição comentarista carolíngia, para assim mostrar como a sua natureza antológica não pode ser alvo de uma abordagem simples e redutora, uma vez que integra um projecto complexo que se quer afirmar como um novo modo de trabalhar o texto bíblico. Um novo modo que mostrava preocupação com o passado, mas também com a sua transmissão futura. E é justamente assumindo o trabalho exegético como um campo de transmissão e fertilização da leitura, como legado, que na segunda parte se fará uma breve apresentação dos dois Comentários aos Livros dos Reis de Rábano Mauro, iluminados, que integram fundos portugueses.

Conclui-se, por fim, com uma observação sobre as relações entre a obra e as circunstâncias políticas coevas do autor, designadamente o período de instabilidade governativa de Luís o Pio. Pretende-se sugerir, na senda de Chevalier-Royet (2009: 153-154), que Rábano propõe não só a releitura do texto bíblico adaptada ao seu próprio período mas também, e a partir daqui, a constituição de um manual de conduta para o monarca cristão.

A obra de Ilda David’ é fértil em trabalhos que decorrem de uma ligação com a literatura. Nestes, a pintura nasce e desenvolve-se a partir de movimentos de aproximação literária que nos introduzem no universo da (sua) ilustração. Propõe-se, desta forma, desenvolver uma reflexão que considere a concretização plástica que cunha a sua singularidade; os motes dados pelo texto e o modo como direcciona a pintura para a ilustração; e ainda o estatuto autónomo que a imagem conserva, transcendendo o lugar de acompanhante do texto, confirmado pela intensidade das grandes telas e pelas casualidades materiais.

This article aims at presenting and debating the origin and provenance of the Ms Mas. 122.

It considers the process of Jean Masson's donation to the EBA and his involvement in book trading (buying and selling) during the first decades of the 20C.

Reflecting an interest on the reception of Medieval manuscripts in both modern and contemporary periods, the text also explores how and when the manuscript was possessed by Collegium Ludovici Magni (during the reunification of French colleges in Paris, after the Jesuits expulsion).

The work bears in itself a track of early contemporary usage and reception; a unique witness of a recent interaction with the work’s singularity, possibly leading to an English collector, an aspect yet to be confirmed.

Finally, focusing specifically on the Medieval period, the origin and dating of the work are debated, as well as its relation with the Collège des Cholets.