IEM - Instituto de Estudos Medievais

É comummente aceite e a bibliografia é unânime em consagrar a renda de bilros vilacondense como uma tradição já antiga, que remonta ao século XVII. Foi-se criando uma série de ideias míticas em torno da organização desta arte, sendo, portanto, fundamental perceber o que há de mito e de realidade nesta organização passada e como resistiu às vicissitudes sócioeconómicas até aos nossos dias.

A implantação do mosteiro de S. Salvador de Paço de Sousa começou nos finais do século X na região delimitada pelos rios Sousa e Tâmega. Em 1200, já possuía um conjunto patrimonial relativamente coeso nos actuais concelhos de Penafiel, Paredes e Castelo de Paiva, assim como algumas possessões, mais ou menos concentradas, em regiões mais longínquas. A sua importância está patente no apoio que recebeu da nobreza local e no papel que desempenhou na fixação da população
e na organização territorial daquele espaço. Neste artigo apresentamos o nosso projecto de mestrado, cujo principal objectivo é a reconstituição do domínio fundiário deste cenóbio, assim como a identificação dos actores e a interpretação dos mecanismos responsáveis pela sua organização e crescimento.

Apresentamos uma breve análise das dinâmicas responsáveis pela formação e desenvolvimento do domínio fundiário do mosteiro de S. Salvador de Paço de Sousa durante os séculos XI e XII, concentrando a nossa atenção no papel desempenhado pelos superiores do cenóbio e pela aristocracia local, nomeadamente os de Ribadouro e os de Paiva.
Partindo da investigação realizada para a nossa dissertação de mestrado, esperamos, assim, dar o nosso contributo para a compreensão do processo histórico que levou a que Paço de Sousa se tornasse num dos protagonistas do processo de senhorialização e de consolidação de uma sociedade feudal no Condado e depois no reino de Portugal, em particular na região entre os rios Sousa e Tâmega, durante o século XII.

O projeto INVENT.ARQ (“Inventários de arquivos de família, sécs. XV-XIX: de gestão e prova a memórias perdidas. Repensando o arquivo pré-moderno”), sediado no Instituto de Estudos Medievais da UNL, foi iniciado em março de 2014. Teve como principais objetivos: o estudo do contexto de produção e de uso de inventários de arquivos de família nobiliárquica de Antigo Regime; a sua descrição diplomática e arquivística para ser disponibilizada em linha; e a promoção da reflexão sobre a natureza dos inventários e do seu estudo do ponto de vista histórico-antropológico, arquivístico e epistemológico (quanto aos usos historiográficos e arquivísticos). Para concretizar parte desses objetivos foi necessário recorrer a um software de descrição arquivística que assegurasse a apresentação e a disponibilização das descrições e digitalizações totais ou parciais dos inventários selecionados e que contribuísse para a sua valorização e salvaguarda, uma vez que alguns estão integrados em arquivos mal estudados ou em risco de dispersão. A presente comunicação centrou-se nas razões que levaram à escolha do AtoM e na avaliação dos resultados da implementação e utilização desta aplicação no projeto de investigação.

A apresentação realizada no Seminário AtoM Work in Progress, que teve lugar na Biblioteca Municipal de Albufeira, a 14 de março de 2015, está disponível em formato pdf através de uma ligação fornecida no livro de atas: https://rededearquivosdoalgarve.files.wordpress.com/2016/11/livro-de-actas.pdf.

Nous proposons une brève réflexion sur la transmission de savoirs archivistiques et les pratiques de gestion des archives des familles nobles sous l’Ancien Régime au Portugal. Comment peut-on appréhender l’organisation de ces archives et identifier les savoirs sous-jacents ? Qui organisait et qui inventoriait ces archives ? Quelle formation avaient ceux qui s’en chargeaient, quels critères utilisèrent-ils ? Quels furent les changements survenus avec la création d’une chaire de diplomatique annexe à l’université de Coimbra et l’apparition des premiers experts paléographes à partir de la fin du xviiie siècle, quelle influence eurent-ils dans l’organisation de ces archives ? Pour essayer de répondre à ces questions, on privilégiera l’analyse des conclusions des recherches qui, au cours de la dernière décennie, furent réalisées sur ce genre d’archives au Portugal.

LOPES, Filipa. Transmission des savoirs et pratiques des archives dans les familles nobles du Portugal d’Ancien Régime In : Pratiques de la médiation des savoirs [en ligne]. Paris : Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques, 2019 (généré le 21 septembre 2019). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/cths/5379>. ISBN : 9782735508983. DOI : 10.4000/books.cths.5379.

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Tra tutti gli animali, il leone è quello che più si lega alla figura di Cristo. Presente in tutte le culture, simbolo universale di forza, potenza e regalità, il leone è l'animale selvatico più citato nella Bibbia. Da un punto di vista simbolico si tratta di un animale ambivalente, nelle Scritture è infatti frequentemente rappresentato come simbolo di potere ma anche di terrore, predatore di greggi (1Sam 17,34; Gb 38,39-40) e di uomini (1Re 13,24-25; 20,36).

The Monastery of Jesus of Aveiro’s scriptorium stands out within the context of  late fifteenth-century manuscript production in Portugal, not only for representing the only female center of book production in the country known until today, but also due to some characteristics that differentiate these books from their contemporary peers.
Whilst falling within the general scope of monastic late Gothic Portuguese illuminated works - sparse but with a strong northern European influence -, the Monastery of Jesus of Aveiro’s illuminated manuscripts stand out due to the naive but highly expressive style of its illuminations. The works of Maria de Ataíde and Isabel Luís - the only copyists and illuminators we find listed in this corpus - reveal the superiority of a devotional purpose that relegates technical precision to a secondary level.
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In this paper I try to analyse the choir books of two Portuguese dominican observant nunneries as a part of a bigger program intend to help in the establishment of the observance in their communities. I'll try to do so by cross-cheking textual sources with the decorative programs of the books. After this analisys, it is temptative to see these illuminated manuscripts as a visual reinforcement of the written reformative texts.

The Choir Book represents the majority of sixteenth century illuminated manuscripts in Portuguese archives. Nevertheless, except for some progress in the field of musicology, its study remains undone. This situation can be verified both on national and European levels. In the Portuguese case most of the surviving Choir Books come from female Dominican monasteries, providing an excellent corpus for the study of this typology. The study of medieval and modern female communities, as well as its relation to art is also an undeveloped academic field. In order to evaluate the current state of this matter it is necessary to take in consideration not only the research on Choir Books and sixteenth century illumination, but also the investigation on the context in which those books were produced.

In early-sixteenth-century Portugal the quick development of secular manuscript manufacturing, along with the decrease of the monasteries’ production, led to a change in the roles and dynamics of monastic book acquisition. As the study of sixteenth-century Portuguese manuscripts remains in its early days, this paper intends to unveil the internal and external relationships between communities, artisans and patrons concerning book production and acquisition. For this sake, after a more general analysis, I will pay special attention to the case of Observant Dominican nunneries, not only due to their special relation with the written word, but also because their liturgical manuscripts represent a major part of the surviving books from Early-Modern Portugal.